Dom Prosper Guéranger, OSB
Ano Litúrgico. Volume XV, capítulo III, 12 de novembro.

Enquanto a afluência de peregrinos ao sepulcro do bispo de Tours levava o seu terceiro sucessor, Perpétuo, a erguer sobre suas preciosas relíquias a basílica onde tantos prodígios haviam de se operar durante toda a Idade Média, Roma mesma dedicava a são Martinho uma de suas mais nobres igrejas, associando-lhe, como co-titular, o seu próprio ilustre pontífice e confessor Silvestre. Ornado dessa dupla glória, São Martinho no Monte inaugurou dignamente, na Cidade Eterna, o culto dos confessores ao lado do culto dos mártires. Mas outra honra se destinava ao venerável santuário. Junto do apóstolo taumaturgo e do pontífice da paz, ambos vencedores da idolatria e que só escaparam à espada pela conversão dos perseguidores, veio buscar repouso o último dos papas mártires, também chamado Martinho, muito tempo depois de haverem cessado as perseguições pagãs. «Martinho I», diz Barônio, «foi mais afortunado do que qualquer um de seus predecessores desde o tempo de Constantino. Julgado digno de padecer mais do que todos eles pelo nome de Jesus Cristo, teve a sorte de encontrar um Décio e um Diocleciano num príncipe batizado.»¹ O imperador assim estigmatizado pelo grande analista foi Constante II, o Barbado. De seu avô Heráclio, que ao menos dera ao mundo alguns anos de glória, nada herdou senão a pretensão bizantina de impor à Igreja os seus editos dogmáticos. Como a Ectese de Heráclio, o Tipo de Constante visava a silenciar os católicos em sua luta contra os monotelitas. São Leão II, a 28 de junho, já nos iniciara nessas controvérsias acerca da integridade das duas naturezas, divina e humana, no Homem-Deus. Poderia a Igreja, sem protestar, permitir que se dissesse que o seu Esposo tomara de Adão uma mera aparência de humanidade, uma natureza incompleta e sem vontade, como imaginavam os novos sectários? Mais clarividente que Honório, Martinho I compreendeu o perigo e soube reparar o passado, assegurando o futuro. Mal ascendera ao trono apostólico, reuniu, na igreja do Salvador, uma das mais belas assembleias que ali já se realizaram. «Tocai a trombeta, clamai do alto do monte; soldados de Deus, despertai!»² Assim, desde a sua abertura, o Concílio de Latrão de 649 reparou o fatal silêncio e vingou a honra da Igreja. Ao lermos as suas esplêndidas e amplas definições, que apresentam ao mundo o Filho da Virgem Mãe em toda a sua adorável integridade, lembramo-nos da solene declaração no pretório, na grande Sexta-feira: «Eis o Homem!», com a diferença de que desta vez foi proclamada em triunfo e por aqueles que O amavam. Verdadeiramente, ó Deus nosso Salvador, Vós sois o mais completo, o mais perfeito, o mais belo dos filhos dos homens. Que consolo para o espírito ver as elucubrações imperiais devolvidas, qualificadas de «perversas» e «ímpias»,³ ao César bizantino, que mantinha o pontífice indefeso à sua mercê numa Roma ainda dependente! Martinho I, como são Paulo, podia tomar a Igreja de Deus por testemunha⁴ de que não negligenciara o dever de esclarecer o rebanho; podia lembrar aos pastores o preço pelo qual Cristo adquirira as ovelhas confiadas ao seu cuidado; ele próprio estava pronto para tudo. O seu martírio devia assegurar o triunfo final, do qual o sexto Concílio geral e são Leão II estavam destinados a colher os frutos. Os gregos celebram a 13 de abril a festa deste glorioso Papa, a quem chamam «corifeu dos dogmas divinos, honra da Sé de Pedro, pontífice que manteve a Igreja inabalável sobre a Rocha divina». Roma dá-lhe em sua liturgia a seguinte breve notícia.

Lição

Martinus, Tuderti in Umbria natus, initio pontificatus, et litteris et legationibus missis operam dedit, ut Paulum Constantinopolitanum patriarcham a nefaria hæresi ad catholicæ fidei veritatem revocaret. Qui Constante imperatore hæretico fretus, eo amentiæ progressus fuerat, ut Sedis apostolicæ legatos varie in insulas relegarit. Quo ejus scelere commotus Pontifex, coacto Romæ concilio centum quinque episcoporum, eum condemnavit. Qua causa fuit Constanti mittendi in Italiam Olympium exarchum, ut Martinum Pontificem interficiendum, aut ad se perducendum curaret. Igitur Olympius Romam veniens lictori mandat, ut Pontificem, dum in basilica sanctæ Mariæ ad Præsepe Missarum solemnia celebraret, occideret. Quod ubi lictor aggreditur, cæcus repente factus est. Constanti autem imperatori ex eo tempore multæ calamitates inciderunt: quibus nihilo melior factus, Theodorum Calliopam ad Urbem mittens, imperat ut Pontifici manus injiciat. A quo per fraudem captus Pontifex, et Constantinopolim perductus, deinde in Chersonesum relegatus, ibi ob catholicam fidem ærumnis confectus, pridie idus Novembris cessit e vita clarus miraculis. Cujus corpus Romam postea translatum, in ecclesia conditum est, quæ sanctorum Silvestri et Martini nomine dedicata erat. Præfuit Ecclesiæ annos sex, mensem unum, dies viginti sex. Habuit ordinationes duas mense Decembri, quibus creavit presbyteros undecim, diaconos quinque, episcopos per diversa loca triginta tres.

Martinho nasceu em Todi, na Úmbria. Logo ao subir ao trono pontifício, empenhou-se, por cartas e embaixadas, em reconduzir Paulo, patriarca de Constantinopla, da sua perversa heresia à verdade da fé católica. Mas este, apoiado no imperador herege Constante, chegou a tal desvario que desterrou em várias ilhas os legados da Sé Apostólica. O Papa, indignado com esse atentado, convocou em Roma um concílio de cento e cinco bispos, no qual condenou Paulo. Em vista disso, Constante enviou à Itália o exarca Olímpio, com ordem de matar o papa Martinho ou de levá-lo à sua presença. Olímpio, chegando a Roma, encarregou um lictor de assassinar o Papa enquanto este celebrava a Missa em Santa Maria ao Presépio. Mas o homem, ao tentar fazê-lo, ficou subitamente cego. Desde então abateram-se sobre o imperador Constante muitas calamidades, que, no entanto, não o tornaram melhor; e ele enviou a Roma Teodoro Calíopas, com ordem de prender o Papa. O Pontífice foi capturado por traição e levado prisioneiro a Constantinopla. De lá foi banido para o Quersoneso, onde, na véspera dos Idos de novembro, morreu consumido pelos sofrimentos suportados pela fé católica, e não sem a glória dos milagres. Seu corpo foi depois trasladado para Roma e depositado na igreja dedicada aos santos Silvestre e Martinho. Governou a Igreja seis anos, um mês e vinte e seis dias. Fez duas ordenações no mês de dezembro, nas quais ordenou onze padres, cinco diáconos e trinta e três bispos para diversos lugares.

Se é justo que o gênero humano honre os seus membros na medida em que por eles foi honrado, vós, ó santo pontífice, mereceis uma gloriosa memória. Pois não somente as vossas admiráveis virtudes eram tais que levam os próprios poderes do céu a admirar a nossa terra, mas obrigastes também Satanás a humilhar-se diante da nossa natureza humana. Inteiramente deificada na Pessoa de Deus Filho, foi por vós que ela foi plenamente reconhecida como tal, apesar das contradições, apesar dos poderosos deste mundo coligados com os espíritos da maldade para obscurecer esta incomparável nobreza dos filhos de Adão. Como é que o homem está sempre pronto a dar as mãos a Satanás para a sua própria destruição? Mas o próprio Lúcifer foi a princípio o seu próprio inimigo; e a sua loucura é certamente mais difícil de explicar do que a da frágil criatura que ele procura arrastar atrás de si pelo caminho da soberba que o levou à perdição. A soberba é que fez dele o príncipe da insensatez e o pai da mentira. A sua inteligência, embora a mais elevada do céu, não resistiu ao amor-próprio, que o induziu a comprazer-se no seu nada criado, a «deter a verdade de Deus na injustiça»,⁵ e a preferir as trevas à luz. Assim, os homens, seguindo o exemplo de Satanás e desonrando a Deus para se exaltarem a si mesmos, «tornam-se vãos em seus pensamentos»,⁶ até que sobre o seu espírito, o seu coração e os seus sentidos desce uma tal escuridão, que causa espanto à alma que permanece simples e reta em sua humildade. Protegei-nos, pois, ó santo pontífice! Mantende em nós a compreensão do dom de Deus. Que nunca mereçamos a censura do salmista: «O homem, quando estava em honra, não o compreendeu; foi comparado aos animais insensatos e tornou-se semelhante a eles.»⁷ Que a eterna Sabedoria, a cuja aliança somos chamados, jamais tenha a dor de ver-nos preferir a morte. Ao mesmo tempo, ensinai-nos que, para a honra de Deus como para a do homem, a integridade da Encarnação de nosso Senhor não precisa da autenticação dos políticos, nem da aprovação dos pretensos sábios; pois é deste mistério que o Apóstolo diz que devemos crê-lo de coração para sermos justificados, e confessá-lo com a boca para sermos salvos.⁸ Poupai a Igreja ao desgosto de se ver outra vez numa situação como aquela da qual somente o vosso heroico martírio pôde livrá-la.

¹ BARON. Ad ann. 651.
² Conclusão do discurso de abertura. MANSI, x. 870.
³ Impiissimam ecthesim, scelerosum typum. Canon xviii. MANSI, x. 1158.
⁴ Epist. encyclica promulgationis concilii. Ibid. 1178.
⁵ Rm 1, 18.
⁶ Rm 1, 21.
⁷ Sl 48, 13.
⁸ Rm 10, 10.